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魏張猛龍清頌碑評比

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內容簡介: 博客來書店博客來網路書局<張猛龍碑初拓本景印行世，魏碑之首-張猛龍碑初拓本，數年前高價購得，經過五年間，與故宮博物院藏一幅，中央研究院史語所藏二博客來網路書店幅，國立中央圖書館藏三幅，原石真拓整幅計六大張，詳加比對。此六幅中，以中圖地字不損本為最，坊間販售海內ˋ外版本不如中圖本，且歷年帖賈為了射利競相在晚拓本上，偽託宋石、明拓、名人題簽、偽印，填字加描且又故造考據-致使初拓本真像長蒙不白迄今，碑傳千年萬世，此初拓本原為三百年前故物-清朝光緒年間大書法家劉林藻所藏，字口清楚，碑石痕少，石尚光潤，字神宛然，初拓可據。遠在諸本之上[為當今面世最早之張猛龍碑拓本]。張猛龍碑陰早晚拓本之比較，中研本早拓精神宛然，二玄社為晚拓家描，字神盡失，因晚拓本即使再如何修描也無法修復原神，字書首重在於風神氣韻，初拓本可貴在此，故7.8年來，孜孜為拓本奔走催生復活，旨在給予爾後世世代代學生，留有一本初拓真貌之張魏猛龍碑可以學習。

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  作者： 林昭雄    新功能介紹
• 出版社：北星    新功能介紹
• 出版日期：2000/01/01
• 語言：繁體中文

魏張猛龍清頌碑評比

內容來自YAHOO新聞

台灣巴宰語 聯合國列瀕危語言

中國時報【廖肇祥、陳慶居╱綜合報導】

《聯合國瀕危語言圖譜》列出世界上僅剩一個母語使用者的18種語言，台灣的「巴宰語」也入列，唯一能流利使用巴宰語的潘金玉老太太則在2010年10月24日過世，台灣打里摺文化協會曾發行巴宰語教材，採集的發音，即是潘金玉的聲音。

耆老反駁 還有4人會講

但苗栗縣政府前民政局副局長潘大州反駁聯合國這項調查結果，他說，目前三義鄉鯉魚潭村留有百餘名族人，連他在內，就有人會4人能用巴宰語流利對話，用簡單母語打招呼的則多為60歲以上長輩。但他也說，村內近16年來沒有男丁出生，繁衍都出現危機。

潘金玉享壽96歲，生前念茲在茲的是，能流利使用巴宰語的人愈來愈少，連帶族群文化也隨著語言流失，在台灣打里摺文化協會贊助發行，部落耆老潘永歷、潘明昭、潘隆川、王素惠等人擔任編輯小組下，發行巴宰語教材教師手冊，透過羅馬拼音與音訊紀錄，要將巴宰語傳承世代。

潘金玉去世 瀕臨失傳

巴宰部族耆老潘贊應指出，巴宰族主要居住在愛蘭台地，現在仍有20多戶族人住在此地，但如同其他平埔族系，巴宰族漢化相當早、也相當深，隨著愛蘭台地閩南、客家族群的融入，使用巴宰語溝通的機會愈來愈少，加上原本的祖靈信仰被基督或道教取代，巴宰族又非官方認定原住民族，無考試加分等誘因，年輕一輩對自我族群文化的認同感愈來愈薄弱，母語學習產生了代溝。

據瞭解，愛蘭教會的長老潘英寬有開設課程，傳授巴宰母語，而語言與巴宰互通的埔里四庄番（噶哈巫族）也開設母語及編織等工藝課程，鼓勵年輕人學習母語，但潘贊應仍感到憂心，因為語言學習必須要有互動的對象，巴宰族散居各地，台中新社、苗栗鯉魚潭部落都有分布，如果無人可以對答，那就只能記誦單詞，難以說出流暢的句子，久而久之還是會忘記。

除了南投愛蘭教會全力保存巴宰語，苗栗縣三義鄉的鯉魚潭村，目前也有百餘名巴宰族人，本身也有巴宰族血統的潘大州早有危機意識，於2004年成立巴宰族群協會，爭取補助，並利用教會周日禮拜時間，在有145年歷史的教室裡傳承母語和文化，不過，村內近16年來沒有男丁出生，僅2名女族人出嫁，連繁衍後代都出現危機。

16年無男丁 繁衍危機

潘大州說，1959年前後，政府對「熟番」（平埔族）未主動調查身分，獨厚高砂及生番，導致巴宰族人迄今仍未被公告為原住民當中的一族，政府應加重視。

潘贊應則認為，巴宰語復振有許多困難需要克服，但時間很急迫，各界真得必須試著用各種方法，讓巴宰語能世世代代傳承。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/台灣巴宰語-聯合國列瀕危語言-215006727.html

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